循本以治论
高一（9）班孙罕伦
余尝闻宋时杨门之遗事。七郎八虎更有巾帼不让须眉者，不可胜数，何也？实皆为佘太君之劳。其治家之严，家法之厉，未曾有也。故家之本，法也。夫治家使之上下相维而内外相和者，必以家道之本以治焉。
为学者，亦必知其本也。夫为学有异于治家，实应求真而慎思，不耻学于师也。王立群者，河南大学教授也。公元二千又六年，于《百家讲坛》授《史记》。以其读史不浮于表，深于思而慎于评以引大众之瞩目。更有昌黎先生之言：“惑而不从师，其为惑也终不解矣。”孔子师郯子，苌弘、师襄、老聃。尚郯子之徒，其贤不及孔子，然子曰：“三人行则必有我师。”圣人亦如此，况吾辈哉？是故学者必以务本求真，览经读史，启迪智慧也。
以此观之，凡事必究其根本，方得终始，为*者更宜如是。夫为*之本，乃以道济天下也。道，犹水之源，木之本，盛由此，枯亦由此。尧、舜、禹、汤、文武、成康之际，其爱民之深，忧民之切而待天下以君子长者之道。夫天下有秦嬴、桓公之才者，必深悟水能载舟亦能覆舟之道，顺民者昌逆民者亡之理。君尝见周公旦之宵衣旰食乎？夫一饭而三吐哺，一沐而三握发，纵古之管乐，吕望未有其比。然终使成王居于中而其立于侧，此真贤臣之高洁千古之风流也。更有谓子产毁乡校者，子产曰：“何患焉？可以成美。“夫岂多言，亦各其志。”则乡校不毁，而郑国以理，交畅旁达，施及无垠。何也？盖深知民之本乃国之道也。
然不以此法者，终因国纲衰败民生凋敝而为后人所唾，此不足为效也。君尝闻商君纣乎？贪金银，好美色，不惜能臣之生死而吝其肉林酒池，不闻天下之兴败而喜爱妾之姿，以其自焚于鹿台而为后人所叹，呜呼？不亦悲哉？
嗟乎！昔后汉诸葛孔明，用兵如神无所不能，未出茅庐先定三分天下，此真古今之一大奇才也！然终因六出祁山而客死五丈原，何哉？余以为武侯非以本而治蜀也。夫《前出师表》有云：“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”当是时，西蜀兵微将寡，财力将溃，虽有所谓膏腴之地，要害之郡，安敢比于江左乎？实应励精图治以蓄国力而不宜大兴刀兵出师北伐也。然武侯大动干戈，剑指中原，何也？是故清人赵蕃云其“不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。”其皆出于此乎！
夫士、农、工、商，或三教，或九流，皆应循本。循本使为*者名垂青史，为民者诚信和善，四邻相睦。入则无鸡鸣狗盗之扰，出则无剑戈烽烟之祸，此之谓大同也。如是者，天下太平矣！
吾辈一介书生，书生之责，盖应以天下为己任，深思循本治国之法，以本为学之道。是所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，此吾之浅见，发为言，书为文，以自勉也。
编者按：刘勰谓“神思”乃驭文之首术，谋篇之大端，以其“视通万里，思接千载”。学生习作，颇得要旨。其思谋之深远，情意之恳切，言辞之精当，行文之畅达，远出于意表，实难能可贵。既见少年老成之朴拙，亦显家国情怀之磅礴。昔人所谓，天下兴亡，匹夫有责。唯少年以此为志，中国乃得长如初升红日，蓬勃振奋！
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